周书包的已读

7.8 [豆瓣]
5 [我的]
7.5 [豆瓣]
5 [我的]
中读的音频转化成书,蜻蜓点水地散。排版上的强调句也有点奇怪,出版的形态慢慢都变成了“攒”书,叹
6.2 [豆瓣]
0 [我的]
采用了反刻板印象的马卡龙绿,是适合春夏的颜色,希望这部小书能伴大家清凉一夏。
0 [豆瓣]
5 [我的]
收拾完的包袱+1,向革命老区讨教经验,生态经济双重友好型书籍,春季护眼配色,贫民窟的百万富翁设计风格~作者是皮凯蒂同事,能不能像皮凯蒂一样好卖啊,救救了!
0 [豆瓣]
4 [我的]
经典永不过时,一边看一边仿佛在骂自己,十条里面能中八条的那种,好想重版这本书啊~!
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
堪称法国、美国中产阶级“鄙视链”图鉴,审稿的时候边读边笑,书中各种类型的人,虚伪的、钻营的、不诚实的、追求成功和自我实现的、追逐金钱和地位的、在文化品位上看不上这看不上那的……在中国人的身边也几乎都找得到原型。啊,果然中产阶级的秉性全世界共通,在与人不断的攀比中得到的“优越感”,这本书里对此有了酣畅淋漓的描述。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
读完后我竟也只有麻木的感觉。。
8.9 [豆瓣]
3 [我的]
接手了这本屎屁尿之书。还是不知道如何说服大家正视自己的排泄物,一般人是忌讳谈论的,这本书里说了禁忌如何被文化建构起来。言语中经常在用的屎屁尿,我们为什么不能戏谑而考究地直面它?更何况它还能帮助(并不限于)探案和炼金!感受一下作者的描写到位:“你得听听粪便,也就是屎,落水时是什么声音。如果它听起来像一个投弹手,你知道,就是‘扑通、扑通、扑通’,那就不对了,因为这意味着你便秘了。这意味着,食物拉出来的时候就太硬了。它应该像阿卡普尔科的跳水者入水时那样,咻的一声。此外,完美的屎应该是S形的,而且是棕色的,还带着一丝金色……”
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
在一个社会分歧日益加剧,人和人之间很难就社会或政治问题进行对话的时候,这本书显得尤为重要。它探寻了网络激进化、极端化的根源,帮助你识别网民的上网动机并成为一名理性的互联网冲浪者。作者通过精彩的实验设计和深度访谈,研究了网络喷子和温和派两个群体,提出了一个反直觉的结论:走出回声室(信息茧房),聆听对立阵营的观点,并没有让互联网用户变得更温和,反而让大家变得越发偏激。这不是网络水军、JW势力或激进算法等刻意引导的结果,而正是人们(在自身身份认同受到攻击时)出于维护身份认同、追求地位、区分群己、建立鄙视链的心理需要,让社交媒体(仿佛一面棱镜)扭曲了用户对自我、对他人的看法和认知,从而加剧了人们对虚假政治极化的感知,如此恶性循环。至于作者提出的对策,可以看书进一步了解。不错的通俗学术著作,值得一读。
7.6 [豆瓣]
5 [我的]
写得相当流畅、干净的斯密传记,作者是英国交通大臣,结合一个充满不确定性、极端主义和误解的当代背景去追溯斯密的学说、探寻他的思想魅力。越来越觉得斯密的思想历久弥新,他关于人的科学、道德和道义、自然自由体系、自发秩序、立法者的科学等论述……值得无论左右都读一读,放弃极端的愿望,重建各种意义上的中间地带。
8.5 [豆瓣]
5 [我的]
一个很值得讨论的当下主题,敏感与身份政治。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
同事签的书,很有意思,我想证明一下自己不是书托,test
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
特别是对在一二线城市求生存、求立足的年轻人来说,这本书是会勾起一些熟悉的记忆点的,揭开了首尔蚁居村、蚁居房非常触目惊心的一面,结合自己之前看房租房的经历(说实话在家乡没吃过这种苦),本书的细节更真实可感。设施老旧失灵、卫生状况堪忧、甚至安全性都打个问号,这样的城市空间竟容纳了这么多人!而一间房隔出n间房的套路,不要看单间价格低,房东却盆满钵满。本书还展现了不同年龄层的“住房难民”对居住问题的看法和心态,都蛮典型的。在信奉“胜者为王、赢家通吃、一步错步步错”的丛林法则上,韩国、中国、美国展现出惊人的一致性。韩剧这几年往“爽”和“疯批化”方向发展,也正迎合了我们对奇观的消费需求。住房问题积重难返,且没看到什么解药,只好发泄一番。以至于大城市生活、贫富分化本身成了一种在各种媒介上被频繁演绎的神话。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
7.8 [豆瓣]
5 [我的]
7.8 [豆瓣]
5 [我的]
价格离谱的种种根源或许都可归结为缺乏透明度。但商业上哪件事不是在靠信息差赚钱?掌握信息优势的一方坐地起价,如果当事人对此没有做到心中有数,很可能就会被摆一道。这样的经验处处都是,在理发店理发,在平台买飞机票,和房产中介打交道……但这本书让人大开眼界的是,讨价还价居然也见于医疗行业。作者告诉我们,许多普通美国人都收到过意外账单;很多检查和手术本来完全没必要做;催债机构并不会放过一无所有的患者;医院、保险、药品等各个环节的价格欺诈……总之,尽管这些事令人难以置信但就是在重复上演。而与此同时,美国昂贵的医疗费用,也让医生能有尊严地工作和生活;让美国拥有强大的药品研发实力。这本书剖开了盘根错节的美国医药行业,主要展示的是过度医疗对普通人的伤害,提供了反思医疗适当性的一种视角。犀利、通俗,值得一读。
8.2 [豆瓣]
5 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
9.2 [豆瓣]
4 [我的]
很喜欢这本书的装帧设计,纸张柔软轻盈,好拿,非常适合翻开。每一页排字疏朗增添了阅读的流畅度,几乎让人一口气读到底。重要的是,李沧东的中篇比短篇更打动人,读他的文字,像是在脑海中一幕幕地过着他的电影,对主人公发出沉重、痛苦的悲悯,令人心碎、叹息不已。“我”究竟是谁?“活得像个人”是什么?人的价值是什么?生活是有意义的吗?展开永恒的追问与思索。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
最近发生的种种,又让人反复想起这本书。
0 [豆瓣]
5 [我的]
8.1 [豆瓣]
3 [我的]
自以为是会让很多研究从刚出发时就不可靠。这本书不仅频频敲打社科研究的初学者、帮人排雷,也让人反思了在日常生活中容易犯下的“想当然”类的逻辑错误。而且,哪怕书中的道理一条条都记下了,但在具体执行过程中能有怎样的完成度可真是另一番图景了。这可能就是理论和现实之间的天堑吧。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
9 [豆瓣]
4 [我的]
非常流畅好看!全是细节。翻译也很棒。“在奥斯维辛很少有人自杀——自杀是理性的人类行为——牲口不会自杀。”“但书写这件事情恰恰是非常可疑和高度危险的。”
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
看到此书有两个简中版。确认了,某种意义上,我们赖以生存的社会并没有变好反而变得更差。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
此书原版诞生于三十年前的日本,观点鲜明,但我感觉近些年女权/女性的问题在此地的展演更为复杂,经济的、政治的、历史的、情感结构的方方面面揉搓在一起。父权制和资本主义两要素或许是女性弱势的其一原因但并不唯一和静止。作为口号和立场先行的女权难免滑向机械化的一端,忽视另一些要紧的面向(如,底层女性、男性的处境),从而将其推向更为“自利”的境地。本书提供一个看待世界的视角不错,但论证并不是特别有力。完全能理解这样一本书在当前的走红,在越发极化的舆论场中,挺适合做战斗檄文的。
9.2 [豆瓣]
3 [我的]
语言的精确性。
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
出于对好奇心日报的欣赏,挺难评价这本书,还是决定给3.5星。本书主题好,爱看这种以小见大的写法。两位老师敏锐,心愿很大,有关怀和责任心,几乎观照到了如今大家都比较关心的切身问题:我们在成为“社会人”的过程中又成为了怎样的“人”以及自己“附近”的变与不变。但正如一些读者所感受到的,本书想讲的东西太多,反而显得有点杂乱和失焦,碎片式的文献引用也未见增强对主题的阐释力(倒是让我种草了许多书)。不过,如何写得既好读又不口水化还有一定的抽象高度真挺难的。
7.8 [豆瓣]
4 [我的]
也是读过李沧东的人了。小说感觉一般。对《为了大家的安全》印象要深一些。
8.5 [豆瓣]
3 [我的]
伪装成独白的爱情,伪装成爱情的独白。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
作者的叙事功夫十分了得。“纽约不一样,这座城市需要自己的社会学,它需要除‘街坊社区’之外的新概念,以及一种新的不再固着于某处的介入方法。这些人在不停移动。这就是关于他们的关键事实,他们的真实社区就是他们所经营的人际关系的总和,就是他们跨越城市区域边界所形成的众多社会连接……通过观察地下经济中的那些隐藏的努力奋斗的拼搏者,我观察到一种与学历水平或者公司董事会里的人际互动无关的社会流动模式。”
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
经济中的政府和政府中的经济。写得很干净,材料也很新。
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
作者写得很动情。想想过去和现在,同样会被甩下的“我们”:听天由命的农民,国企下岗潮中的工人,积劳成疾的996普通白领……微不足道的个体,在一阵阵浪潮席卷下又能怎么办呢?我不知道。我只是觉得人好脆弱。
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
6.6 [豆瓣]
3 [我的]
6.9 [豆瓣]
3 [我的]
7.3 [豆瓣]
3 [我的]
8.8 [豆瓣]
0 [我的]
虽说作者自己的想法比较多,但对鲁迅心灵中那部分苦闷犹疑的分析还是使我有一些共鸣的。一脚踩在世俗社会里,一面又在艺术创作的想象世界里淡忘现实存在。在理智与情感体验之间,是该再好好读一读鲁迅。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
其实到最后,大家也都只是过上了一种整齐而规矩的普通人生活,无论是中产出身的小孩还是农村出身的小孩。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
女主人公嫁给了“骄傲”,一股子想献身的劲,终究是如愿没能“逃避生活”。镜花水月。不完美、不道德有着很丰富的成色。
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
“我躺在光秃秃的垫子上凝神静思,把自己想象成一个游泳者,以一种四平八稳的姿势不倦地游过波澜不兴的时代,一点水花都没有甚至跟死水一样:没有涟漪、无处不在、无色、无味,干燥如纸。”以文明戕害文明,平静得令人绝望。
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
可以说是圣母阿玛蒂亚·森了,观点大而化之,论断多、论证不详。自由是发展的首要目的,也是发展的主要手段。促进发展的五种最重要的工具性自由:政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证、防护性保障,互为补充和强化。财富自由是一种通用手段,为获取更多自由。人是发展的核心,自由应当扩展人的可行能力(Capability)。翻译也怪怪的。
9 [豆瓣]
3 [我的]
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
这是我看的第二本斯科特,是他无政府主义视角的延伸,带给人思维上的启发。小到日常生活的体验,大到历史上的民众抗议和革命,碎片化的例子可以是城市规划、农作物种植、工业流水线生产、学校考试、游乐场养老院便利店……看似毫不相及,又都被糅在一本册子里。视野广阔,短小精辟,名言警句引人深思。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
手把手入门级理财小书。买指数近乎于买国运、价值投资、数学和人性。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
自由主义的词语史,从“慷慨”等美德到个人权利,重新发现法、德对自由主义的重要贡献。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
扎到土里去、有力量的文字和音乐。
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
7.2 [豆瓣]
4 [我的]
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
还是非常佩服泽利泽裁剪和组织材料的能力。一项浩大的历时性分析浓缩于薄薄的书页之中,论证19世纪与20世纪之交儿童价值在美国的变迁。文化/非经济因素参与重新界定儿童价值,经济上无用、情感上无价,演变到今天,儿童恐怕已经是家长的“负资产”了。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
concerted cultivation和accomplishment of natural growth两种养育方式的区别。第一部分organization of daily life写得比较好,越往后读越感到叙述冗余和归因单一刻板,可供咀嚼的新鲜细节不多。小孩也在不停地和父母的养育方式互动和对抗着,到一定阶段后,peers的影响尤其大,也不尽然是社会结构和家庭经济状况塑造了他现在的样子。教育资源同样是家庭资源的组成部分,现实就是更好的家庭背景的确更有概率获得良好的教育资源,从而让自己的孩子再生产和承继阶级。还是放弃通过教育促进社会公平的指望吧,富豪家庭根本不用参与这个游戏(作者也没写)。
8.5 [豆瓣]
3 [我的]
是非常努力扎实的博士论文啊。倒不是观察有多新鲜、对理论的阐发有多具穿透力,而是它这个研究本身所呈现的思维方式——如何试图解答一个大问题的微观过程让人学到很多、抱以极大耐心读下去。结构工整细致,逻辑层层推进,叙事一致流畅,如果我要做以民族志作为主要研究方法的研究,我会将这个文本作为典范来模仿写作。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
非常有意思啊!作者抖包袱一流,多少田野工作中的心酸往事、顿挫困难都在谈笑间释怀了……
9 [豆瓣]
4 [我的]
完全能想象这本小书何以红,几乎处处戳中痛处。但既然是自我剖白,一定会有撒谎和修饰的成分,这才更让人觉得机巧,文字背后究竟又有多少自我宽慰和辩白。
8.7 [豆瓣]
3 [我的]
9.3 [豆瓣]
3 [我的]
不单单是文笔好,文字背后的自知自省意识都是非常强烈的,只是后半部稍许泄气。也有点明白了现在的他(展现出来的)听不得批评,毕竟还是恃才之人。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
这部小说打开两次才读了下去,要读懂它并不容易,直到后半部才渐入佳境。默多克或许信奉哲学是文学的责任,她很聪明地将自己的哲思融入了文学创作中,一边虚构,一边解构,制造重重迷障。当读者已试图相信主人公布拉德利的呓语,小说最后的四篇(以第一人称叙述的)后记却又让布拉德利的叙述变得不可靠。至此,如何理解前三分之二的篇幅、如何理解每一位角色、作者在想什么,留给了读者广阔的空间。另外,作者对人内心活动的发掘细致幽微,让读者对布拉德利的耽于自我感到厌烦;但又因在所有人身上看到太多布拉德利的特质而同情不已。人生而自私,以自省获得拯救,而艺术则是一种补偿。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
一点都没嗅到“气人的知识分子的孤高”,而是一部处处凝结着反思,依旧交付真诚之心的回忆录,可亲可爱的朱特。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
“马克思可以被视为一位十分重要,事实上也是第一流的学术人物,超越了与布尔什维克主义、冷战、铁幕和柏林墙相关的过时争论,而这正是伯林的真正成就。”平视马克思。
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
问同事借的样书,两天读完,异常亲切。同为浙江人,更能感受并理解项飙身上的那种地方性。他对现象和问题的距离感及抽象能力,那种温和、诚实而具体的气质,还有非功利地投入自己所爱的事,真的非常令人羡慕。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
坦白讲,卷二《虚无主义,美国风格》读起来还是有难度,但这不影响作为21世纪读者、大学生的我,和布鲁姆在书里握手。一些犀利而辛辣的点评完全没有过时。“我们的一切改革都是为了打掉我们齿轮上的齿,让它们不再相互啮合”、“自私被表述为客观原则”、“理性解放的荒谬结果是让人更多地跟着舆论走,是对独立精神的削弱”、“在历史上,善与享乐之间从来没有过如此奇妙的一致”,等等。博学而雄辩的老派男孩,愈发显示出他发言的价值。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
读城系列里目前最吸引我的一本,有被作者、译者奇妙戏谑的叙述逗笑。只不过,孟买人或印度人未必买梅塔的账吧?这可能是一本能满足外国人对狂野印度一系列幻想的作品。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
对“真实”的渴望不灭。这也是我们和那些存在主义思想家们的联结点。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
 “哲学,尤其今天的哲学,不是宣教式的,不是上智向下愚宣教。我们之所求,首先不是让别人明白,而是求自己明白。有好多人懒得思考,或者,工作太忙没有闲暇思考,他们等着有人来宣教。的确有这样的社会需求,那就让别人去满足这种需求。我一向希望哲学有更广泛的社会作用,但无论怎么广泛,它都只能达乎那些本来愿意思考的人,希望参与对话的人们……我个人想要的是,认真思考,认真表述这些思考,召唤爱思考的人来一道思考。”陈老师总善用最质朴的话打动人。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
格局大,系统,丰富。理论和文献的索引,对人文社科的学习者来说,常翻常新。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
对浪漫主义的定义、发生、在十九世纪后的壮大作了谨慎的探讨,如何承启蒙运动、理性主义,如何对艺术和政治领域产生深远的影响和后果、又如何启发了存在主义。末尾点睛,继续发扬作者本人的核心观点:“浪漫主义的结局是自由主义,是宽容,是行为得体以及对于不完美的生活的体谅;是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。”可以说是一部才思敏捷、汪洋恣肆、一气呵成的演讲集了,阅读体验极佳。
9.6 [豆瓣]
5 [我的]
爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、迈斯特,伯林眼中自由的六个敌人。汪洋恣意说了一通,别人的话和他的话扭在一起。还是要仔细读读六位的原话,作为比照。
9.2 [豆瓣]
4 [我的]
9 [豆瓣]
4 [我的]
能够花十年定期拜访伯林,这对评述他的一生颇有助益。叶礼庭写得很好,几乎让整个暴风骤雨般的20世纪透过伯林浮现眼前。“在这么多的恐怖当中,我居然如此平静而幸福地活过来了,这一点是最让我吃惊的。”伯林如是说。难得的是,并没怎么体验过生活悲剧的人却能对深受内在矛盾性折磨的人们展现出移情;在颇具争议的事务中持超然立场,“在我身后任凭洪水滔天”;也并不讨好左右两派。但这都不能算懦弱。至少,对两种自由的区分、对人内在困境的苦恼、认为悲剧的不可避免等等皆是他终其一生都在坚持和思考的问题。由他,我读到更多的是自由主义的温和性,所有选择皆有代价,苦苦思索后的妥协,人应当免于受到因极端手段所带来的痛苦。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
朋友和我推荐好几次金爱烂了,这是读的第一本。怎么说呢,我反倒觉得还是太写实了,一种类型化写作,无穷尽的自我投射和当下性,想象部分的笔力也有所不逮(不知是否是翻译缘故)。一篇篇读下来并无期待中的惊喜和不舍,读多了会有点乏。不过,如同困兽一般的东亚女性,在三十岁上下的年纪,所面临的窘境,那些细腻而微妙的情绪倒是都写出来了。
8.7 [豆瓣]
3 [我的]
透过文人周瘦鹃,不止于文学,还得以窥见他身后(民国时期)上海都市的社会生活风貌、大众心态等及其变迁。一部信息量极大且融通的书,文献和图像,勾勒出一部微型文学史、新文化史、思想史。我们或许可以循着这本书的线索展开更多探索。不敢妄议这本书的学术价值,但也觉得724页不够写。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
迷失。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
密度不大,闲谈而已。
7.8 [豆瓣]
3 [我的]
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
“忠奸善恶”的二分思维属于一种道德主义、单一因果的评判标准,是情绪化的、也易受人摆布,直到现在都十分流行。它让一些人背负一个庞大体系的罪名,沦为“替罪羊”,也让另一些人成为英名的神话。这种道德评判,让人以为只要罢黜奸佞和昏聩之人、命英雄忠臣操刀,历史便不会重演。但事实恐怕并非如此,历史上,人类所犯的错何其相似,悲剧一次次重演,难道只是某些个人的问题吗?经典作品试图对历史和人类境况作出公允的评判,那些作者在警示我们:以史为鉴,切忌得意忘形,切忌昏聩颟顸,而是该正视究竟犯了什么错、如何犯错。
9.4 [豆瓣]
5 [我的]
政治生存是政治精英进行一切经济决策的基本动机和出发点。在权力结构中位于次要乃至边缘位置的政治精英,才会有动力与企业家形成互惠互利的隐性契约关系(政治和经济的资源置换)。在特定历史条件下,双方对彼此持续提供资源的需要和能力,维系着这层非正式的契约关系。但这种关系似乎并未促生一个具有自觉意识和集体行动能力的企业家阶层,对现代公民社会的推动力也并不足。
9.2 [豆瓣]
4 [我的]
一份时代的公民宣言,纽约时报畅销书,打脸川普,当然我们也不妨读一读。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
“告诉他们我过了极好的一生。”——严肃的,忠实的,虔诚的,宗教性的一生。文笔、译笔俱佳,细节和内涵相当丰富,具有持续启示性的一本书。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
这是一本写给我们所有人看的书,无论这些文章谈论的是什么主题。
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
至少在现在,于我而言,加缪的“平凡人抗争”视角是重要的。当灾祸来临,我们无法将获胜的把握寄于非凡的个人英雄,而是要去相信——一个集体或者说这个集体中的每一位平凡人,以良善和仁慈之心,去抵抗、去付诸行动。知识分子的确容易产生种种道德优越感,却没做什么。另一方面,他又相信“没有采取行动的人只是因为惯性或无知”,真是宽容又乐观的立场呀。但真是如此吗?
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
7.2 [豆瓣]
4 [我的]
出乎意料地好看。料理人也好,编辑也好,甜点师也好,日本人好善写“职人”的故事。又被热血一把,却也无法、并不想像书里的“职场怪物”一样忘我和极致。因为,太累了!哈哈。
7.8 [豆瓣]
4 [我的]
7.5 [豆瓣]
4 [我的]
一位朋友和我说,他在北漂时读到这本书,直接导致了他做出从一线城市撤退的决定。而此刻的我也处在同样的情境当中。读此书时,倒不是净想着自己,而是想到了更广泛的劳动者,他们同样为大城市做出贡献,却无法享受与本地户籍居民均等的公共服务。这本书苦口婆心地提点着政策制定者和每一位普通人,去消除傲慢、偏见和短视,不要跌落到“既得利益者”的陷阱中去。工作不分贵贱和高低,大国大城需要不同种类的劳动力相互配合。靠外来劳动力输血,最后却将其“扫地出门”的做法是残酷的,无益于大城市的长线发展,也会为其它二三线城市带去压力。面临资源紧张的问题,当务之急是增加供给,而不是人为地作出限制…这些观点和理念听起来都十分理想化,但我认为恰恰值得被强调和重复,理想当然关乎实践,也可实现,取决于我们是否还能看到别人生活不易的样子。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
与病对话,我至今没有这种勇气,但这本书似乎在同你并肩作战,帮你拾起它。医者仁心,想起医生亲人,鼓劲和关怀,对待家人、病患皆是如此。我在想,有些善意是否是这份职业所天然萌发的。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
所有“平等”不过是如何“叙述”罢了。另,译得不太行。
8.3 [豆瓣]
3 [我的]
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
整本书都有种立场先行、带着种种预设再去找材料填充文本的不扎实和不公正感。可见作者本人是带着很深的憎恶情绪写就的。谈不上深刻,但还是抛出了那么多无法回避、令人担忧的问题。失独父母、人口警察、代孕市场、小皇帝、人口老龄化等等,每个小问题拿出来都能更理性而周祥地分析一番。(随着年岁增长和所见所闻,我本人对这项政策的态度是越来越消极的)
7.4 [豆瓣]
3 [我的]
三浦紫苑真的是很神奇的作家,从编书到跑步,能把小人物和小事写得异常热血。由最近推得比较热的《强风吹拂》联想到。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
这本书的序(正规化的纠结)值得好好读。
9.5 [豆瓣]
5 [我的]
有社会关怀和现实感,可以说在这个推理小说里看到了一个社会新闻合集,网络暴力、校园霸凌、隐私侵犯、贫富分化、性骚扰等等都比较写实。文本的结构也还不错。问题是,文学性较弱、大篇幅人物独白(说教)最后看得人有点疲倦。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
记下了“你就是你的好恶。为偏心而奋斗终生”这句。
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
扎实、有温度,好研究!
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
是一本很有意思的哲普书。对于更广泛的,没什么哲学基础的公众而言,读着吃力,却也不吃力,这样的行文节奏或许恰恰好。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
作为书和影视剧的出版,似乎总比作为工作的出版要鼓舞人心。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
读完最后一段,合上书本,有股淡淡的忧伤。这么好的年轻人,为什么被安排早早地离开了这世界呢?你的身边是否也有像世之介这样的朋友?从长相、家境到技艺,都毫无过人之处,却能被大家默默记在心上,时不时地想起。就是这样一位毫无主角光环的男主角,用平凡和善良打动着你。丧丧的同时又温暖如春。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
七个独立的小短篇,雕刻一般恰如其分的语言和译者卓越的翻译,让读这本书的人感到格外亲切。这七个故事里,有太多似曾相识的场景在我们的生活中路过。所有文学都是地域性的;也可以说,没有文学是地域性的。作者笔下的布雷顿角无处不在。
9 [豆瓣]
5 [我的]
熟悉。像是在看差不多年龄的女孩在社交网络上发布动态。甚至觉得有时候我也是这种喜欢自我注视的人,只是,这个故事里的主人公似乎要更作一些,特别在谈论起一些“知识”的时候。
7.4 [豆瓣]
3 [我的]
谈论西方哲学史中的真理观,还是蛮有意思的。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
比较单薄。
7.6 [豆瓣]
3 [我的]
一打开这本书,便想到我们专业研究声音艺术的王老师。
8.5 [豆瓣]
0 [我的]
不会觉得它是一部推理小说——现实与梦境的重叠,直到最后,我们都不知道凶手是谁,但每时每刻,这个故事都在呼应我们的生活(从另一种意义上)。困境和绝望,我们一直想要逃开,却无人能逃离。
7.8 [豆瓣]
4 [我的]
平庸。作为小说来读,缺乏文学性;作为人类学著作来读,缺乏理论性和洞见。
8.7 [豆瓣]
3 [我的]
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
最后一章《幼儿化公众》启发较大。培育一种脆弱感、无力感,不正是我们现在谈论的丧和佛吗?是一种主观意义上的放弃抵抗,任由统治精英们宰制了。包括情感方面的扶持、治疗,不正是在控制公众的主体性以培育依赖感?看似是主动接受积极福利,实则是被扶持、被治疗、被协商。
7.7 [豆瓣]
4 [我的]
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
写作非常扎实、清晰的一本书,记录了自由主义在19世纪末20世纪初的英国的转型过程。和以往政治学领域的哲学和历史取径都不一样,弗里登这部作品将意识形态和政治思想建立关联,关心普通人的政治思考,算是在该领域开辟了一种新的研究范式?原来,和社会实践结合的新型自由主义没有流于束之高阁的概念,而是针对具体社会弊病提出了积极的社会观点和计划,看到了不少理论家在其中做出的努力,还是蛮感慨的。平常理解很吃力的政治学也能如此接地气。同时,一个概念的内涵是动态变化的,而且你必须不断地辨析它,才能更全面地评判它,而不是拿来就随便用。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
从导言到正文,读得最明白的一段话是:“基本上,经营一家旅店与运行一家机构、打理一桩大生意,或统治一个国家并无二致。一旦你开始认清自己,开始了解到手头在做的都是些什么,那么你出错、垮掉的时候就到了。所幸政府的管理者们并没有意识到这点,不然他们所能造成的危害可比一家小旅馆的经理要大多了。”和这本书可以说是没缘分,不太感冒,得再读一遍。
7.1 [豆瓣]
3 [我的]
一口气读完了。写法内向,意识流。果然是作家写出来的东西,想象力太丰富。运用的比喻较为隐晦,不时地引用文学作品来具象化体验:柯勒律治的诗,《简爱》的桥段等等。本来想在书中寻找一些值得成为母亲的理由,怎料最后得到的却是满纸的剖白和反思,甚至可以说是令人丧气的真相:成为母亲所付出的最大代价莫过于自由的丧失。不知自己是否也会迎来那一天,如果会,可能读来体验更深。
7.2 [豆瓣]
4 [我的]
材料详实。不过,还是觉得理论部分没看出什么新意,以及对材料的分析和阐释稍弱了,“发现”也比较常识性。。。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
翻到最后,还有一个概念汇编,惊了……
8.1 [豆瓣]
3 [我的]
本尼迪克特·安德森真是个有趣的老爷子!谈笑间除了八卦,也夹带了好多学术理念。举重若轻啊!
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
高开低走,不过还是被一些句子戳中。翻译一般,有几处貌似莎拉和萨拉混用了。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
“我该怎样生活”,“何为良好生活”,得到一些指引。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
8.2 [豆瓣]
3 [我的]
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
如果我是一本书,我并不急于翻到最后。如果我是一本书,我会帮你牢牢地系住你最真实的自己。如果我是一本书,我愿意接纳时间所赋予的所有样貌。带薪免费看书技能达成!
7.4 [豆瓣]
3 [我的]
感觉儿童并看不懂,要配合大人的讲解。整个绘本都很成人视角,不论是语言还是画风。儿童怎么会理解“旧的秩序”“新的秩序”,又怎么会理解“老虎痴迷于权力,并追求一场无意义的争斗”。
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
Emotional Governance/Emotional Regulation/Emotional Labour等等概念比较吸引人,但分析一般。。。并没有什么启发。。。
0 [豆瓣]
3 [我的]
8.6 [豆瓣]
3 [我的]
有点水。。。
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
最后的奥古斯都的自述写得真好啊。“像任何一副总在演戏的贫乏可怜的皮囊,他领会到自己演过的角色太多,以至于不再有本人可言。”
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
东拉西扯。
7.8 [豆瓣]
3 [我的]
一本报菜名的书。可是,百果糕是杭州特产么?我怎么不知道呀,粉糕状的,我只吃过定胜糕呀。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
前大半部分很有启发,是很好的技巧教授;后小部分似乎没料想到技术发展的迅猛速度超乎人的想象。
8.5 [豆瓣]
3 [我的]
绝对要向阿城学一学炼字。三个短篇里最喜欢《棋王》。风格很“古”。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
非常好的小册子,现在的我,读这本书,恰逢其时。
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
私以为这本书不算作者特别好的作品。很多部分的推论很难说服我甚至有些激进(所谓的冲突论的视角?)。说文凭是通货,文凭膨胀以及文凭制造壁垒我都理解,但至于文凭为啥会膨胀以及导致的后果这里头逻辑好像没说很透。最后甚至很惊悚地提出要废除文凭的建议,并称有利于实现收入平等。美国如何我不太清楚。但在中国,可以认为文凭反映学习能力;就算学校教授的知识和工作无关,但这种学习能力可以很快嫁接到工作上来。另,教育和阶层/社会流动的关系也很复杂,也不是一句话就能定夺的。
8 [豆瓣]
3 [我的]
按照之前一贯的想法是,孩子受原生家庭、双亲的影响巨大,他们甚至会把今日的诸多挫败都怪罪在原生家庭上。以我为例,同辈和父母两股力量同时在我身上展开拉锯。我和父母的关系比较好,但我似乎也从未按照他们设想的套路出牌?感觉自己还是受同辈以及家庭之外的影响更大一些……所以从这个意义上说,这本书的观点还是蛮吸引我的。
7.8 [豆瓣]
4 [我的]
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
一些观察直到现在还是不过时。20多年过去了,中国发生了翻天覆地的变化。换作是我,我想接下去的研究是,现在,城市私人生活是什么样的。和过去的十年乃至二十年比,有哪些变化。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
拉拉杂杂,通篇都在围绕一句话讲:不该让多维度的人简化为一种单向性生物,否则,只会制造更多的暴力与冲突。如何理解仇恨文化?对此我们又该如何化解?或许可以从这本书里找找答案。
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
可以结合叶礼庭的《血缘与归属》一起看。公民—领土型,族裔—血缘型两大民族模型,知识分子与民族主义文化……民族主义的功能:危险与希望并存……总之,是一本非常系统的小册子。讲西方比较多,东方的民族主义变体应该仍有很多可深入探索的问题?
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
再简单的语言也是有诗意的。比我强。
9 [豆瓣]
4 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
全书探讨的最大的一个问题仍然是国家与社会的关系。上世纪八九十年代以来,这似乎是西方研究中国(历史)的一个取向。相比于翔实的材料,理论部分(公共空间等)的阐释还是有些薄弱。另外,王笛大概很热爱四川这片沃土了,这导致在他笔下,茶馆的地位有所抬高?
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
把历史研究写得这么好读,难得。在旧材料上得出新见识,难得。不过还是有点虎头蛇尾之感,1937-1949之间的篇幅(分析)似乎略少。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
“出于众所周知的原因,舍去近万字内容。”很无奈也是现实。有些视角挺有启发性的,但总体分析浮光掠影。而且我很怀疑所谓的“网络民族志”。
7.5 [豆瓣]
3 [我的]
翻译的水平层次不齐。斗鸡那篇应该算名篇了,看过英文原文表示原文不好读,翻译过来应更佶屈聱牙。然后翻到这本书的斗鸡,一看是郭于华老师译的,就放心了,事实证明,读来感觉也还不错?
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
和涛哥一起文本细读。作者靠谱,译者也靠谱(如果不计较将“乐清”写成“岳清”的话)。优秀的人类学著作一定建立在作者扎实的民族志上(如果民族志这一环节没做好,后期回天乏力);同时,一定要有开阔的理论视野,就不仅仅停留在描述意义上了!
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
本科的时候很吃这一套。现在长大了,觉得这样的批评方式空对空,没有现实意义。这本书带来的“坏”影响是,部分模仿者机械地批评,在文本中死命找寻一些父权压迫的影子,牵强附会。我理解两位作者作为女性的焦虑,也敬佩她们在应对各种批评(甚至直接冲淡/消解问题)时,坚持自我主张的勇气。可是,这都激不起我的触动,没啥共鸣可言。
8.9 [豆瓣]
3 [我的]
7.3 [豆瓣]
4 [我的]
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
整体上没有太多惊喜。继承了法国社会学派第二代大师莫斯关于礼物的理论,又观察到在中国背景下,礼物和人情、关系、面子等等的复杂关系;除了双向流动的互惠形态,礼物的流动还表现为非对称地单向馈赠,并指出礼物的社会整合功能:表现性和功利性。不过我觉得还有很多问题值得展开,意犹未尽,比如礼物的现金属性,在中国,有很多场合下是直接送钱,钱的数目有讲究,暗含某种寓意;在某一场合下受礼,礼尚往来,在相似的场合下还礼的行为本身也值得研究……
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
当头痛击。
9 [豆瓣]
5 [我的]
本科的时候读到《反对阐释》时就很欣赏她,当时还配合着《论摄影》读。在图书馆借了她的很多文集读,可惜没读完。她涉猎非常广,文学、戏剧、电影等等都要评点一番。可就算这样,人家还是很有洞见,写出来的东西又十分“读者友好”,不愧才女。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
法官的文学修养这么好,这就是差距。
8 [豆瓣]
4 [我的]
我个人的观感是材料堆砌,没有层次感,不能很好地说服我(比如书籍和音乐对特攻队成员的影响真的如此巨大吗?为啥通过人家读的书就认定人家是自由主义者?我也读了很多自由主义的书但我不是自由主义者……)中规中矩,洞见不多,比较吸引我的是第四部分。
8.7 [豆瓣]
3 [我的]
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
翻译极差。
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
奥威尔不是大家,不是天才,人们却很爱读他的作品。
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
8.2 [豆瓣]
0 [我的]
如果要掌握逻辑线索,直接移步每一篇目的最后一段。
7.2 [豆瓣]
3 [我的]
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
一个精英主义的视角,阿诺德发明的语汇,其毒舌程度也是没谁了。贵族(野蛮人)、中产(非利士人)和平民(群氓)三大阶层无地自容。最后,被雷蒙德·威廉斯认为他的思想走向了混淆和崩溃,大概是“最优秀的自我”行不通?
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
成年初显期,在世界范围内都有共性。Arnett的描述放在我们国家,似乎有些乐观。
7.2 [豆瓣]
4 [我的]
很有意思的一本书。读完后真的瑟瑟发抖,因为它在向在座各位开炮,学界、政界、商界无一幸免。
7.4 [豆瓣]
4 [我的]
非常值得读。把第四章读了两遍。更理解所谓的反讽的自由主义了。反讽主义者是开放的,他持有一套终极语汇,但对其他语汇保持开放的心态。自由主义者是在做自己想做的事的同时,避免残酷。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
学习方法论,读这本书很好,功利地说,它教你如何“发文”。但相较于散文式写作,这本书的确写得“不好看”。一位社会学家可以把论文的结构框架搭得如此严丝合缝,让人找不出批评的点,她说得一切你都觉得make sense,然而,往深了想,这样写是否是一种学科的规训?折损着人文社科的想象力?
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
这本书,正如书名所示——诗性正义,是努斯鲍姆一贯主张的体现:在以计算、效率为规范的经济学功利主义和法律经济学的指引下,文学情感及想象应作为此类公共理性的有益补充。这是一种人文主义的美好理想。
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
9 [豆瓣]
5 [我的]
当一个人开始不断地复写自己原来写过的东西,你不禁怀疑他是否江郎才尽……
7.8 [豆瓣]
3 [我的]
自己的观点很少,把别人的观点说了一通。
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
快买去送给别人当伴手礼吧?
8.9 [豆瓣]
4 [我的]
禁欲主义其实不是人们主观上的禁欲,而是人们不知道自己还有这样的欲望。因为欲求得不到满足,由此将对外界的关注转移到自我上,产生了自恋。(这一点算是看明白了)
8.1 [豆瓣]
0 [我的]
8.3 [豆瓣]
0 [我的]
很快翻完了,也反思了自己在抛出观点时的一些问题。有理有据的说服方式好难,要不断地练习呀。以后也会再来翻翻这本书,挺实用。
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
很好看。思辨色彩浓厚。在西方文学和思想领域,诚与真所引起的矛盾和悖论多么值得反思。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
作者提出的现代性的三个隐忧(可商榷):第一是个人主义的危险,意义丧失;第二是在欣欣向荣的工具理性前,目的的晦暗;第三是自由的丧失。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
本书从社会史,政治学和工业社会史三个方面入手,提醒我们关注到中国工人阶级内部的分化。技术程度(工种),地缘(籍贯),性别,受教育程度等等决定了中国工人运动动因的复杂性。不全然是党史框架内所谓的“阶级觉悟”,更多应看到,不同工人为争取生存空间(薪酬、劳动强度、工作环境)的斗争。
9 [豆瓣]
4 [我的]
功能派讲生育制度,认为婚姻是为了生育,而非生育是为了婚姻。生育既是生物性的基本需要,又承载着极大的社会意义。生育限制了性生活,是一套社会规范。婚姻本质、家庭结构、居住聚散、世代隔膜、父母权力、社会性断乳、子嗣的继替续绝、单系家庭等等,作者构建的系统,逻辑清晰,明白晓畅。
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
测量一个社会或国家人性程度的一项重要标准是,孩子被如何对待。当在具体事务中,孩子面临着宗教、家庭、艺术、科学等带来的各种分歧,如何优先考虑他们的福祉?一个很必要的做法便是设立高于一切的法庭。(另外的思考:菲奥娜法官为亚当打开一扇门,又将其拒之门外,是否是职业本身带来的困境呢?)
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
8.4 [豆瓣]
0 [我的]
7.6 [豆瓣]
0 [我的]
8 [豆瓣]
0 [我的]
孔飞力的写法告诉我们:把学术著作写得通俗好看是多么重要。挺启发当下的吧,不是对现实的影射,却绘声绘色地描摹出当下的模样。某些老底子的东西在中国还是昨日重现呀。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
翻译问题很多,说明译者自己也不太懂。很多约定俗成的翻法都没有遵守,比如把《规训与惩罚》翻译成《纪律与惩戒》;把苏珊·桑塔格翻译成桑塔克;把欧文·戈夫曼翻译成霍夫曼……也是无语……抛却这些,吉登斯本人的思维还算是灵光闪现啊!打算翻出英文版再读一遍。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
是否因为在写法上,没有将深度研究的家庭作更细致的分析,会觉得有些泛泛而谈。把工资、家务分工、社区关系、育儿等问题单独拿出来都会有很多内容可以扩充。有了一层美国人的身份,看待日本,存在着天然的“他者”视角,结果是,对同一性有所夸大,对特殊性的关注稍显不足。
7.8 [豆瓣]
3 [我的]
记忆不断地出岔子,延宕,又不断地为读者逼近真相,或者让真相挥手说再见,吊足了胃口。一鼓作气看到底,最终却又无法释下内心的多重疑问。感觉在用一部侦探小说,架起美国几个世代人们的精神状态(二战后,60年代,80年代),因而这是一部侦探小说又不止于此。
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
还是相当厉害的一部著作,视野广阔,信息量很大。要写一篇读书笔记呀。
9 [豆瓣]
4 [我的]
和是枝裕和的电影一样,写了日常生活中的大大宇宙。尤其是《螃蟹》那一篇,真的可爱极了!前文还在温情脉脉地说着两只螃蟹的夫妻关系或死亡概念,结尾却写道:“自那以后,我便吃不下螃蟹了——要是这么写的话,想必是个很棒的结尾,可惜不管是在那之前还是之后,螃蟹都是我最爱的食物。请别见怪。”
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
很扎实的一个研究,通俗,可读性强。就算明白了婚姻中的权力关系与家务分配的本质,可还是想要一头扎进去。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
读毕,作者大致为我拉通了在所谓的“后现代语境”下,记忆研究的可能取径。经作者提醒,我意识到,记忆恰恰是一个关于个体经验的概念,而不是依托纠结于宏大,艰涩的概念与推演而得到。在对自我的深刻反省中,记忆与身份认同之间的联系自然建立,焦虑感相伴而生。但作者似乎并未说清何为“文化记忆”。
7.6 [豆瓣]
3 [我的]
这个选题非常好。对当下的情况也极具反思力度。在消费文化大行其道的现今,媒体针对轰动性犯罪的报道乃至炒作,仍常常引起公众道德天平的摇晃,震荡舆论场(载体的传播力更强了)。从近期的辱母案报道,抑或之前的佘祥林冤案报道,媒体为调动公众同情,制造了不少声势(尽管报道本身极具争议,但的确引发了官方及时的回应)。另外,与媒体单向的设置议程不同,本研究还指出了施剑翘本人的公关素养极高,似乎有一种和媒体相互利用的关系,共同调动公众情绪,以达到各自目的。这表明,公众情绪,是一种对社会秩序进行反应和监督的有力手段,但也极有可能沦为被权力和资本操纵的工具。另外,情感公众如何进行政治参与是一个跨越时空的命题。也要对情感公众抱有警惕与批判思考。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
刚读大学的时候读肯定觉得酷毙了,现在读是觉得阿桑奇内心os一定是“我最牛X,为自己代言”,甚至有点政治幼稚?
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
9.2 [豆瓣]
0 [我的]
9 [豆瓣]
0 [我的]
意识到了之前申丹和王丽亚的那本《西方叙事学:经典与后经典》基本是把前人的成果转述一下然后摇身一变……
8.3 [豆瓣]
0 [我的]
8.3 [豆瓣]
0 [我的]
不觉得是全本,读完,略微不过瘾。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
扫盲读本,适合从无到有地读。然后根据搭建的框架再去寻找别的进一步的工具书来读。
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
7.8 [豆瓣]
0 [我的]
8.8 [豆瓣]
0 [我的]
更像是一部人类学著作,很亲民。
9.1 [豆瓣]
0 [我的]
叙述节奏、叙述聚焦两部分对我的启发最大。
7.9 [豆瓣]
0 [我的]
分类很细致,也不排除一定的偶然性和武断性,是一部关于叙事学方法论的工具书。完全能够挑几章有利于在毕业论文里自圆其说的部分活学活用,但也要注意辩证地摘取,避免生搬硬套的牵强附会。
8.5 [豆瓣]
0 [我的]
对于正在做有关叙事学毕业论文的菜鸟来说还是很具有启发性的,比如几个叙述阶段的概述,几种角色的类型化,几个情节的功能以及在“集体无意识”状态下形成的特定叙述结构的解释等等,均言之有理。
7.8 [豆瓣]
0 [我的]
0 [豆瓣]
0 [我的]
7.1 [豆瓣]
0 [我的]
梵·迪克已经形成了一套将报纸新闻作为话语的分析框架,阐释了新闻结构、新闻生成过程与新闻理解过程这三者之间的关系,以及与社会实践的关联。总之,又是话语又是框架又是符号学又是文本,很玄妙。
7.5 [豆瓣]
0 [我的]
一本通俗性很强的小散文集,苏力本人挺有人文关怀的,看得出深受费孝通、福柯的影响。会觉得他比较折衷,哪方都不得罪,就像和友邻唠家常一样,你能够很自然地听他把话说完。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
我最喜欢的小说。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
本书运用社会记忆以及话语分析的理论框架,展现了权力与话语相互纠缠的过程。本书论述了大生产运动/南泥湾精神这一集体记忆带来的紧急政治动员、政治合法性资源、规训手段三重作用,当权者通过控制记忆来共享价值,维护政权的合法性、稳定性。是一本扎实的博士论文,但仍然觉得有些观点先行,带着预设去演绎理论,不断证明“什么是对的”,创新不足。
9 [豆瓣]
4 [我的]
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
在没有掌握任何证据和理由的情况下,作者二人将情感当成社会分类与符号分类复杂性的终结解释,前提是社会群体在一定程度上是以情感为基础的。他们认为,在人类早期,分类主要是情感作用的结果 ,只是随着人类的进步,知性才会在其中起重要作用。把本书放在社会学学科史的语境中来读是十分有益的。尽管作者二人并未去到澳洲等实地进行田野调查而依据了大量的二手资料,论证材料存在一些疏漏,论证过程也充满预设,甚至无法逻辑自洽。但是,本书第一次将社会学的重点转移到理解人类思维以及社会生活方面,对“分类”的探讨开启了后来人对于“失范”、“功能”等概念的探讨。在集体意识面临危险的状况下,涂尔干和莫斯提出了情感凝聚的重要性,也算力挽狂澜吧。
8.4 [豆瓣]
0 [我的]
通俗易懂
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
思维很发散,的确挺有想象力的,但啥都能拿来用?可能传播学这门学科本身存在的问题就挺大的。
8 [豆瓣]
3 [我的]
最后一部分堪称精髓了。如果老爷子还在世,看看现在这个世界的样子,就会发现自己辛辛苦苦提的建议都白费了。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
书名很吸引人,天鹅绒监狱,软绵绵的物质隐藏着刚性的力量——审查制度下,文人和当局的某种缠绵关系。然而,看书名、导读、前言、译后记也就大概明白作者的意图,仅此而已,正文部分翻来覆去就那层意思,乏善可陈。
8.2 [豆瓣]
3 [我的]
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
作者兼具“局内人”和“局外人”的双重身份,看待中国长久以来的文化基因多了几分通透与清醒。本书从日常生活现象、作者自身经验以及祖宗的文化遗产入手,试图将一个宏大的命题切分,再层层剖析——中国的“文法”可以创造佳词妙句,也可以造出很丑陋的句子。
8 [豆瓣]
4 [我的]
以女性视角切入,优点是观察细腻,缺点是描述性文字、抒情过多,少穿透性的文化洞察。看不出作品背后的新意来。
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
一半了,读不下去了。
8.5 [豆瓣]
0 [我的]
亚丁的翻译有诗学之美,勒布莱东的插画更是升级了阅读体验。波德莱尔对肮脏、病态、畸形的社会现实做了极致的刻画:对立的概念,辛辣的语言,意味深长的讽刺、鞭挞,展现着他对社会现实的细腻体察。不愧现代派·印象派·象征主义大师。
8.4 [豆瓣]
5 [我的]
学术随笔,侃侃而谈,是《浮生取义:······》的姊妹篇。我觉得吴老师对中国农村自杀现象的研究可以算作学术本土化的表现之一,因为涂尔干等西方学者提出的几种自杀范式并非适合中国当下语境。自杀成为中国具有现代性意味的现象,人们为何要自杀,关于“过日子”,关乎“做人”,始终是值得研究的话题。
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
传统与现代,东方与西方这些对立点,使得“呼愁”始终成为伊斯坦布尔这座城的独特基因。帕慕克通过重访家族史,向我们展现出一副土耳其/伊斯坦布尔在文明中挣扎的哀伤。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
关于现代城市的寓言:时而含蓄时而清晰。
9 [豆瓣]
4 [我的]
翻译的水平相当一般。
8.4 [豆瓣]
0 [我的]
作为区别于经验取向和批判取向的另一种取向,以伊尼斯为首的“媒介环境学派”可以说独树一帜。“总体场论”、考察“历史运行机制”虽然大气磅礴,但也容易流于“宏大”。“传播的偏向”、“政治帝国”、“宗教帝国”更像一些口号,难以进一步探究。
8.3 [豆瓣]
0 [我的]
8.6 [豆瓣]
0 [我的]
神神叨叨、啰啰嗦嗦,看着难受。一言蔽之,启蒙—》理性—》科学—》技术—》统治人,然而人类越文明,人类越不幸。
8.8 [豆瓣]
0 [我的]
「在国民通晓北方语的今日,用《繁花》的内涵与样式,通融一种微弱的文字信息,会是怎样。」结果大概就是,江浙沪地区的读者会不由自主地用方言把这鸡零狗碎的话本念出来。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
勾起高中时的美妙回忆了,阅读理解中的战斗机便是外国小说——你完全有可能把文本解读成一副与答案截然不同的面貌。
7.9 [豆瓣]
0 [我的]
一部关于传播学学术史的圈点勾画,拾起一些“灰色地带”里模棱两可的学术碎片。可读、易读,授人以渔。传播学研究,如何把应用取向和理论取向较为和谐地勾连(如果可以这样使用这种说法)?如何激发学术的想象力?中国语境下的传播学研究,的确面临着工具理性驱使、理论建构不足的困境。这使得“本土”传播学研究面临着极大挑战。读罢,陷入深思,询问自己,到底想做何种传播学研究,是否真挚地热爱这一门学科,想在理论上有何建树?无法回答,深知自己思辨力不足,方法论不过关,空有决心,最关键的还在于读书太少。
9.4 [豆瓣]
0 [我的]
论述比较庞杂,最后没有形成定论。援引一大通西方有关“现代性”的理论资源,但又指出不可单纯地求助于它们,必须在中国现实的关照下寻找新的“增长点”。此书的意义或许是,以“怀旧”切入,作为理解“现代性”的粗略版读物。
8.1 [豆瓣]
0 [我的]
教育不过维护的是社会阶层分野的稳定性,可不是幌子上的“提高人口流动性”。所以“书呆子”再生产“书呆子”,在学校的“家伙们”最终成为工厂车间里的“家伙们”,且甘于服从自己的身份。一本书勾连起马克思、阿尔杜塞、文化研究...是梳理相关知识点建立文化系谱的绝佳读物。
8.5 [豆瓣]
5 [我的]
此书可视作是《日常生活的自我呈现》的后续,探讨的是蒙污者的自我呈现与印象管理以及所涉及的人际互动问题。污名的起源之一是社会身份和实际社会身份之间的差异,作为一种“越轨行为”,它和福柯的“话语即权力”不谋而合。社会通过对话语的控制,确立了禁律、区别与排斥、真理与谬误,而触犯了“话语禁律”的精神病患者、妓女、同性恋者等将被赋予“污名”,排斥在一定制度之外。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
莫利早年接受着严格的社会学、人类学研究的训练,后来在CCCS受到师父——斯图亚特·霍尔那套编码/解码理论的浸淫,从而在研究方法中,将经验取向和批判取向接合在一起,这不得不说是一次创举。尽管他在写作时不断地引述他人先前的研究成果,使得这部文集的写法颇具争议,然而,还是能循着作者的思路,看到他在研究中的不断增进和修正研究思路、研究设计的过程。这是研究者十分之必要的品质。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
8.5 [豆瓣]
3 [我的]
7.7 [豆瓣]
0 [我的]
8.4 [豆瓣]
0 [我的]
9.3 [豆瓣]
0 [我的]
6.5 [豆瓣]
0 [我的]
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
7.2 [豆瓣]
0 [我的]
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
集体记忆的开山之作
8.2 [豆瓣]
0 [我的]
读过个别篇目的英文版本,再结合中译本看,还是觉得文笔非常好,凝练、流畅,言中我在感觉层次上欲言说而说不清的东西。桑塔格是富有洞见的,就算过了四十年之久了,相当多观点还是很合时宜。
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
这是福柯爸爸的博士论文...他的文字总有一股摄人心魄的力量。权力就像毛细血管渗透于生活的方方面面。最后,当理性与非理性的概念也被社会权力的合法性建构起来,你不禁怀疑起权力是否从来都不曾“合法”。。。(我胡说的)
9.1 [豆瓣]
0 [我的]
一本关于文学批评/文化理论的入门教材~遗憾的是没能够阅读英文版本的,否则将会更理解本味吧。因为自身阅读积累不太够,所以在结合具体理论分析时触到了我不少的盲区~
9.2 [豆瓣]
0 [我的]
真诚而率直的杂文,不做作。对川柳、拜伦、童谣、地方文艺的解读蛮犀利的~
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
“语言和言说者相互言说”,非常精彩而酣畅的论述,性别在巴特勒那甚至不成为一个固定的实体,区分生理和社会属性并无意义,性别本来就是一个可以流动的概念,所谓的“性别社会规范”放逐的“她者”(如同性恋)时刻提醒我们去进行意义重建。P.S.恍然大悟,不读书无以言啊,要把前人的著述充分吸收,才可能创造呐!给巴特勒跪了!奥斯汀、布尔迪厄、德里达、弗洛伊德、拉康、阿尔杜塞、福柯、波伏娃......无所不包!
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
卓雅用摄影追寻沈从文笔下的湘西世界,照片很好,但我始终觉着自己和“那个世界”隔得很远。
9.6 [豆瓣]
0 [我的]
振聋发聩。在这个时间点读完,我完全不困了。当道德责任崩塌,当默许自己成为冷冰冰的旁观者,当自我保全凌驾于道德逻辑,人甚至堪比虫豸。
8.9 [豆瓣]
0 [我的]
看了一集BBC生肉,跑过来看的,翻译略古怪,果然电视语言直接呈现为纸质文本还是有点问题呀,没有声画辅助,至少在逻辑上有些跳跃和混乱。作为纸质书,内容还是稍浅了些。
7.8 [豆瓣]
3 [我的]
知识缺位,先放一放。
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
7.9 [豆瓣]
0 [我的]
翻译非常好,扫盲读物。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
和巴金一样,都说自己年少时写的东西构思、落笔仓促,毛病很多,于读者有愧,再版时,这种亏欠感更强烈了。然而,学习中国现代文学却绕不开他们,因其书写的是历史的断面。
7.2 [豆瓣]
0 [我的]
一开始读,我并不那么喜欢。郁达夫的文字里充斥着自我表现、自我暴露,甚至大胆地违反基本的人伦规范。后来,我才理解,要是我也遭受日本人无穷尽的歧视,被称作“支那人”,我的祖国积贫积弱,看不到光明的一天,我也该很想渲染这样的敏感,也该沉沦了吧。
8.5 [豆瓣]
0 [我的]
8.6 [豆瓣]
0 [我的]
读完后又气又恼。像极红楼梦,却又不及。创造和毁灭、倾轧和斗争、忍受和挣扎,这样的闷死人的“家”何尝不是超时代的存在呢?
8.2 [豆瓣]
0 [我的]
“优雅中带着厌倦,暧昧中从不含混”是对西美尔写作风格较为精准的概括,然而这样片段式地阐释现代问题,让人往往不过瘾。已经很难分清,西美尔到底在进行学术写作还是文化批评,抑或两者兼有。于我,这本小册子里脍炙人口的篇目有《时尚的哲学》、《当代文化中的货币》、《陌生人》、《大都会与精神生活》、《桥与门》。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
9 [豆瓣]
0 [我的]
精彩!人生如戏,戏如人生呐。读罢,对自我及他人在日常生活中“自我呈现”的认知又深化一层。然而,道理我们都懂,依然逃不掉譬如在社交网络上“必要”的粉饰。。。
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
9 [豆瓣]
0 [我的]
读变形记,心情是,开始的饶有趣味转为了最后淡淡的哀伤。“公共的我”意识到“自我”后,却成为了一个“非我”。
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
一本薄薄的小册子,不如说是米尔斯的经验之谈,很有用、很真挚,和《治史三书》有异曲同工之妙。个人的生活体验是社会学想像力的重要源泉,有志于此的求学者要勤思勤记,善于用数学说话,交叉分类,建立属于自己的“学术档案”,以便日后的研究。
9 [豆瓣]
4 [我的]
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
偶尔能从一大堆实例中挑出一两句亮点,前半本就是这样被我忽略过去的。。。
8.7 [豆瓣]
3 [我的]
7.7 [豆瓣]
3 [我的]
本书是李泽厚围绕着“人”对中国古典文化的一次匆匆巡礼,带有很浓重的个人主观情绪,不过,对美的感知本来就是非常私人化的行为,不是吗?
9.2 [豆瓣]
4 [我的]
今年,这本书在中国畅销,距离它第一次出版,已过了好几十年。倒没有被琐碎文字本身触动,只不过,stoner在一生中所做的事情,几乎都是无悔的,这样的生活姿态我认为很好。
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
小学生为什么要学这么难的课文???鲁迅的杂文我上了大学尚且还在读。。。
9.2 [豆瓣]
0 [我的]
“如果这意味着写一部现在的历史,那才是我的兴趣所在。”
9.5 [豆瓣]
5 [我的]
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
读不下去了,不如去读文选。
6.1 [豆瓣]
0 [我的]
说起阅读体验,就像在跑马拉松。中间有倦怠期,但只需要一瓶矿泉水,立马满血复活,临近终点不自主地加快阅读速度,一气呵成。灵光总在无所不包的文字里闪现,共鸣时时有,黑塞是我的神。这本可以算得上穷其一生所著,覆盖各种文学体裁:小说、诗歌、书信、传记......各种宗教伦理:基督教、印度教、道教......把黑塞的作品分个时间顺序逐一拜读有助于梳理他哲思的变化。对青年人来说,这部小说点亮的是他们的心灵暗区,使他们不至于在偌大的海上触礁。对精英分子而言,它又像是一剂镇定剂,告诫他们自己也是历史的构成......怪不得上世纪六十年代,美国大学生如此追逐黑塞,不是没有理由啊。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
荒原狼,我称之为一本黑塞“启示录”:你能从他的文本里攫取任何你想要的。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
王尔德就是位“传教士”,带给我唯美伤感却又启发无穷的哲思。另,很喜欢朱先生再创造的“自深深处”这个译题,“深深”的叠音传达的是王尔德发自心底、发自牢中的呼告。最后分享一句:To love oneself is the beginning of a life-long romance.💜
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
福楼拜追求语言的完美,所以他的文字里有一种音律美,这对翻译家提出了更高的要求。这世界上有千千万的“包法利夫人”,最后被定义一种“包法利主义”——人所具有的把自己设想为另一个样子的能力。读罢,多多少少看到了无处不在的“包法利主义”。
9 [豆瓣]
5 [我的]
果然是生于上两个世纪的,说文明有高下,我不认同。还有其他方面的不认同。但又听说涂尔干这一派在一战那个时间段差点就被灭了还是表达我深深的同情吧。毕竟搜集了这么多数据、图表,推翻、推论,还是严谨的。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
一部对我启发很大的书。但不知在国内出版是否有所删节?桑格瑞作的序被删除了,诸多问题点到为止,并不作详细铺陈。用书中转引的一句话做结:“记忆是内化的历史。而历史则是对记忆施以社会规范的工具。那些能够操纵社会记忆的人们必将引领未来的走向。”
8.5 [豆瓣]
5 [我的]
感谢我大一一整年学到的人类文明起源的历史小片段,帮助我理解这一部著作。有感于Innis的一丝不苟——注释就像百科全书的词条,贯通历史和现实。感人的是他在书尾还表现出对大学教育的关怀与反思。用尽生命的最后一段力气,写下一个宏观的传播学命题。🍀🍀🍀
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
读不懂,造成我的理解支离破碎,近乎精神崩溃。宁愿不要这些佶屈聱牙的东西,全无语言美感。
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
沙利文案是关于美国宪法第一修正案浓墨重彩的一笔,所谓“沙利文原则”由此确立,言论(不仅是批判官员的言论)的边界到底在何方,很大程度上在于法律如何界定“诽谤”,这考验着法官们如何依靠时代需求、主流道德和对政治理论的感和对公共政策的理解去阐释法条。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
赫胥黎为我们构建出世界的新秩序——“美妙而稳定”。所有人都是批量化生产的结果,种姓严格地规定了五类人各自的职责,没有兄弟姐妹父母,人和人之间的关系达到了最大化的自由,书籍不被允许出版,任何悲痛都可以用吸食唆麻来解决。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
天啊我大概读懂三分之二,是翻译的问题吗?是吗?是吗。。。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
一些概念非常晦涩难懂,整部书弥漫着一股黯淡、悲观的情绪。作者不相信人们会在技术控制下的“新型集权主义社会”提出异见,就算有,也渐渐被“舒服自得”的日子安抚下去,这就是所谓的“单向度的社会”、“单向度的人”。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
有些人有些机构总能够巧妙地裁剪事实,使得事实呈现出最利于那一方的姿态。
8.9 [豆瓣]
4 [我的]
没赞誉中说的那么好。感性认识和理论认识在某种程度上杂糅了,农村真是中华民族永恒的、不竭的创作源泉。。。啊
8.2 [豆瓣]
3 [我的]
有情致的生活之人才能写出此等恬淡的小品。阅读体验——就像嘴里含着一颗薄荷糖,清凉,滋润。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
该书写成于一战后,李普曼看透威尔逊政府的嘴脸,对战时实行的新闻检查不满,原来,“民主”和“公众”的概念在他看来都不过是“幻影”。“公众”并不像约翰·弥尔顿等人所认为的可以运用他们的理性去判断一切事物,他们的知识、精力有限,他们的政治素养及参与度值得商榷…“民主”也同时是产生多数人暴政的根源…虽然本书有一定的时代局限性,李普曼也不能够为改造世界提出一个可行的方案,但不妨碍我们去反复思考“民主”的意义。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
怎么样才能让我看下去这本书,求解药。😦
8.5 [豆瓣]
0 [我的]
之前读了《寻路中国》,这次读完《江城》,最大的心愿竟是让“霍伟”再来现在的中国西部,西北部考察一番。老话说三十年河东,三十年河西,我看,完全用不着三十年,十年就会发生翻天覆地的变化。(当然,是对日新月异的中国来说。
9.1 [豆瓣]
4 [我的]
和行业息息相关的一本书,打破了过去阅读专业书籍带给我的陈旧感。很多概念的再解读,加上自己小小的实习经历,作为受众的我换位思考,使得对“从业须知”和“公众期待”的理解更进一步。
9 [豆瓣]
4 [我的]
“前有急湍洄溪,水落如雪,松石奇古,杂以名花。童子进茗果,积书满架......”陶庵梦中可坐、可风、可月的地方不止存在于梦中,更存于文中。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
要是我把A.J.F的书单都读完就好了。😊
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
《寻路中国》——我看到Peter Hessler视野里的中国。和我想象的一样,写长城、西北乡村、中国东南部工厂……这些都是歪果仁很感兴趣的中国元素。有人评价这本书“是连一些生活在中国的青年人都不知道或拒绝认识的中国”,这一点我不承认,因为我,中国的青年人,就没有拒绝认识这一切呀。。。不敢断言这本书写得多么“准确”,但这至少是一份观察入微、内容翔实的田野考察材料。给做记者的提了个醒,要好奇,要发现,要聆听,要记录,要辨别。
9 [豆瓣]
4 [我的]
严歌苓怎么了?好造作的文风,看着我的眼睛和内心都是疲劳的,不知为何,想起了梁家辉和一个法国小女孩演绎的电影版《情人》。😳
8.1 [豆瓣]
3 [我的]
8.3 [豆瓣]
2 [我的]
浓浓的成都腔调,奇人奇事,乡土文学。
8.6 [豆瓣]
3 [我的]
我承认,刚开始读的时候,确实深深地被小说中精到细节所吸引,感叹女作家敏锐的观察力和精湛的文字表现力。但越往后读,越发现这部作品终究免不了俗;越接近尾声,所有的冲突、矛盾越是汇集到了一起,种族、传统的大家长式的教育方式、性取向问题统统展开在我面前……最终告诉我们,人这一辈子始终无法摆脱他人的期待。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
港真,要是我聪明到能够完全读懂了就好了。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
江浙家常菜远比他笔下的文字更有一番风味,和汪曾祺的《做饭》较之,《吃肉》反倒勾不起我的食欲,是缺了点人情味?
7.1 [豆瓣]
3 [我的]
7.9 [豆瓣]
3 [我的]
我以后看到这部书名,也许就会想起一年前看过的《九回时间旅行》。但两者不一样,《九》想要告诉我们的东西,比《解忧》要沉重得多。
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
风雨飘荡的最后二十年,最终都归于孤寂。
8.9 [豆瓣]
4 [我的]
读了三分之一的时候就让我猜到了故事的全部,极尽狗血元素,阿米尔这个角色写得太扁平了。之前在媒体上也看到过,地位显赫的官僚总在身边豢养一群长相清秀的男孩子,一想到他们眼皮上涂的眼影,我就很难受。
8.9 [豆瓣]
4 [我的]
还行,略失望,李长声的想表达的东西都这样,看多了就没意思了。
8 [豆瓣]
3 [我的]
人类生来禀性不同,但这种不平等在原始状态下并没有什么影响;但自从社会和私有制产生后,人们开始交往、比较,意识到人与人之间的差异,产生欲望。
8.9 [豆瓣]
5 [我的]
8.4 [豆瓣]
3 [我的]
可笑
8.9 [豆瓣]
4 [我的]
说作者别有用心是恶毒的揣测,很感谢他能够在当时发出不一样的声音,天才之作的出版是无与伦比的文学和道德事件,史诗般的杰作,是一份绝对直率、高贵、深刻的个人声明。
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
大人才应该读小王子呢!
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
“文化知日第一人”,“系紧兜裆布”展现大和精神,解读单一民族的形成和万世一系的尴尬,结合当下,另辟蹊径地指出日本文化的矛盾性和特异性。
7.2 [豆瓣]
4 [我的]
最喜欢的人物,崔中石和方步亭。关于崔中石,有一幕感触颇深:崔中石脱去身上的衣服,他的衣领是假的。央行北平分行金库主任竟贫寒到了这个地步。身为崔中石,他是北平分行金库主任,见多了斯文败类;但身为一名共产党员,他很愧疚,帮一群国家蝼蚁洗黑钱。国民党,败坏到了极点。
8.3 [豆瓣]
5 [我的]
我们或许正在经历老美曾走过的这一环。
7.7 [豆瓣]
4 [我的]
让我产生“我不是农民出身我就感受不到很多东西”的感觉。
7.9 [豆瓣]
1 [我的]
从他们回国的那一刻起仿佛他们离悲剧不远了,包括被提前召回,结果就战死在甲午海战中的人儿。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
菲茨杰拉德的文笔很棒
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
已经出了三版了,没想到还是有错误。传播学也算是一门比较年轻的学科,它涉及广泛,心理学、社会学、政治学等学科中都能找到它的影子。心理学、社会学上的统计方法,值得我们借鉴、学习。书中的最后部分,也对传播学未来的发展方向进行了展望,它或许将变成一门行为科学。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
诗人身份,句子有些破碎,有点影响理解。在杨牧面前,大概这么多年的语文都白学了。
8.5 [豆瓣]
5 [我的]
揽镜自鉴,读完,总有些莫名其妙的失落。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
庸俗的理解,就不配文字了。整个作品系列会继续读下去。
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
读书博阅约取,但我,还是不太懂。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
对不起,王树藏。
8.1 [豆瓣]
3 [我的]
7.2 [豆瓣]
3 [我的]
太过耸人听闻。
6.9 [豆瓣]
3 [我的]
问题来了,我现在根本就没有机会写特稿。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
7.3 [豆瓣]
3 [我的]
“在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死……”蚊子似的生活着,糊糊涂涂的生殖,乱七八糟的死亡,到都市区也罢,到尼姑庵去也好,终究走不出这个人吃人的世界。愚夫愚妇悲壮地站上民族战争的底线前,“显示着中国的一份和全部,现在和未来,死路与活路“。
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
多数人的暴力凌驾于少数人的弱势之上,可能就会发生愚蠢的“审判”。书中有一些耸人听闻的话语,但反观勒庞生存的时代,还是敬他一份清醒、敬他一份预见性。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
和近距离看美国系列如出一辙。不过这本是旅行笔记,随想式。林达夫妇的文字朴实但不乏思考。读着一个个小故事,我觉得美国就是一个较真的民族,一个爱钻牛角尖的民族。强调个体自由,自我权利的实现,也专注少数人的权利。多数不意味着绝对的逻辑正确,少数服从多数有时候也会是一个伪命题。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
不知道是展江老师的翻译原因还是这部学术专著自身的缘故,读着确实不轻松。
8 [豆瓣]
4 [我的]
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
表现的是在民主法律全失的空间中的人性,指向的是一个健全社会除了民主法律保障之外的公共性、人性化的现代心理支援系统。
7.6 [豆瓣]
4 [我的]
何谓“国学”,始终是个问题
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
跟风狗看得有点晚了。原著党我表示电影中最难驾驭的角色应该是冯婉喻。读本书最大的感受——我怕人与人之间的疏离。
9 [豆瓣]
4 [我的]
7.9 [豆瓣]
1 [我的]
饶有兴致地读着,很奇怪身为记者的班 希尔斯怎么会加了这么多猜测在里面。宫闱秘史的确有留白,大家自然众说纷纭。
6.8 [豆瓣]
4 [我的]
“美就是金阁,金阁就是美” 被晦涩得懵懵懂懂。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
我偏爱唐晓芙和赵辛楣,想来作者也和我想法一样吧。
9.2 [豆瓣]
4 [我的]
大吃货汪先生,对中国各地特色菜肴确实很有研究,吃顿饭都能旁征博引确是一种心态,一种恣意。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
四星是给情人的,情人中的描写真美,淡淡的悲戚,思维无所凝滞。也是,杜拉斯是一位从来不需要迎合读者口味的作家。乌发碧眼太意识流,不是很能窥探女主人公的心思,但读出了对不定未来的淡淡哀愁。
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
7.1 [豆瓣]
3 [我的]
温情,细腻,感动
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
为了戏剧的情节设置,莎翁对历史做了些调整
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
英国新闻往事,人们会记住曾经肮脏不堪的格拉布街,是英国报业的发端之处。
7.6 [豆瓣]
3 [我的]
8.3 [豆瓣]
4 [我的]
学写报告文学必看,细致,真实
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
有创见,提出“西体中用”打破传统“中体西用”一词的垄断
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
当初读戴震与章学诚的时候太年轻,不明觉厉,读士与中华文化的时候也是引用了大段大段的原始材料,也收获不少;而这一本是收录了余先生的讲座,所以在表述方面就更平易近人一些。线性地梳理了中国文化史,有一些创见。理解所谓的“哲学的突破”、“得道行君”和“觉民行道”等等
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
坚持忍俊不禁,但还是笑出声,笔法比写虞美人草的时候成熟多了。
8 [豆瓣]
5 [我的]
插图很精美,“答案不止一个”是印度人选择的生活方式。如何将无法统一的东西同纳一处?印度是一个很好的例子。愈发产生想去印度走一遭的心愿,体验一下贫也好富也好的印度。
8.6 [豆瓣]
5 [我的]
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
治唐史不可不读。老师上课传授的很多内容都是参照了陈先生的研究成果,目前来说还是没有人更够企及先生的高度。
9.5 [豆瓣]
5 [我的]
成语好几处误用 有些主观想法无法认同
7.4 [豆瓣]
3 [我的]
记者永远都是反动派!
7.4 [豆瓣]
4 [我的]
不党,不私,不卖,不盲,恐怕做不到。新闻人和政府、领袖之间永远的博弈。
7 [豆瓣]
4 [我的]
集权主义控制着人们生活的方方面面,从社会舆论到个人隐私,在集权主义面前,每个人身上的衣服都被拔得精光。
9.5 [豆瓣]
5 [我的]
0 [豆瓣]
5 [我的]
汪篯先生的部分我特别留心了,《唐太宗》着重评价的是贞观前期的太宗的作为。太宗和关陇集团的联系还是很密切的,唐太宗出身于关陇军事贵族集团高门,有着浓厚的门阀观点,这是时代和家庭给予太宗的局限,在评价太宗时需要注意到这一点。
0 [豆瓣]
5 [我的]
罗念生老师和玉焕生老师的翻译都很流畅,内容上,人类渺小,命运不可违背。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
读完之后不像读《我们仨》和《干校六记》那样喜欢杨绛的文字了。
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
陈虻老师的话每一句都记在心里!
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
极端虚无主义者、最安静的绝望者。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
要不是读了译者序,完全不造在讲什么,铺天盖地的场景描写……
8.2 [豆瓣]
3 [我的]
9 [豆瓣]
4 [我的]
尚可。
7.9 [豆瓣]
4 [我的]
“我们终将浑然难分,像水溶于水中”这一篇中的几句话还是感触颇深:“因为我们的性文化里,把生育当作性的目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当德行。”
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
更像议论文,举例子佐证自己的观点,历数多位君主之得失,概括身为君主之维系统治之策。
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
中美两国在多方面差异的原因之一:思维方式不同
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
夏目漱石最具争议的华丽丽的一本。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
曾经室友诟病过结局,但是我觉得这样的结局最好,一本我从刚开始就猜到一切的书。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
以一种更客观的腔调论述,使你对美国民主有一种更明白晓畅的了解
8.5 [豆瓣]
4 [我的]
余英时是叼啊
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
寓政治风云于风俗民情图画,借人物命运演乡镇生活变迁。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
美并非人们所向往的,而是人们所回望的东西。
8.8 [豆瓣]
4 [我的]
深感自身功力不够,果然玄妙玄静玄远玄冥玄默。
9.3 [豆瓣]
4 [我的]
中国一向少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
8.8 [豆瓣]
5 [我的]
中国一向少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
9.1 [豆瓣]
5 [我的]
你相信认识是记忆呢,还是相信灵魂是和谐?
9 [豆瓣]
4 [我的]
这回我是真的对周国平让女儿放弃治疗的事情愤怒了!有什么资格剥夺女儿的生存权,哪怕是再多几年也好,就让她在这么好的年纪就死去?从一开始就应该抗争到底,生活并没有后悔药可吃,每一个后悔的海洋里都有无数个辩证的救生圈。
8.1 [豆瓣]
3 [我的]
写得真不怎么样,说是新闻汇编也好,感觉没什么内涵像在打流水账。
7.1 [豆瓣]
3 [我的]
记录的是许三观一家的生活琐事,结局当然是他再也卖不了血了——因为他老了。
8.7 [豆瓣]
4 [我的]
是张光直先生在北大演讲的汇编,回答了一些关于历史入门级知识的问题,浅显易懂,读完感觉还是挺有收获的。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
就当做拓宽视野读读吧
7.7 [豆瓣]
3 [我的]
同样也是科普性的读物,但是要好好研究世界史还得读一些英文的学术论著
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
普及知识的读物,挺不错的,还是有看下去的欲望,总共有五卷
8 [豆瓣]
5 [我的]
其实还是挺有意思的,琐罗亚斯德教圣书。
8.2 [豆瓣]
4 [我的]
一本关于社会科学,也可以说是关于人文科学的书,对我的启发挺大的。西方人跟着摩西,而我们跟着乡愁。我们的根就在乡土中国。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
超级喜欢芥川龙之介,林少华的翻译十分到位。最喜欢这部小说集中的《地狱变》,这不也是他本身的真实写照吗?
8.7 [豆瓣]
0 [我的]
整部作品思路挺清晰的,适合历史专业的学生读一读,有助于理清古代两河流域的历史线索
8.1 [豆瓣]
4 [我的]
我只想说这部书里面人名翻译得实在太违和了!
7.1 [豆瓣]
3 [我的]
觉得并不好看这是怎么回事!口味有点重啊喂!果然我只能看推理的电视剧啊!
8.2 [豆瓣]
3 [我的]
听说这一部小说融合了推理、历史、爱情、宗教、伦理于一身。故事由两条线索同时展开,我是把这部书当作两本书看的。不得不说是它是窥视日本社会现状的一面镜子。下次想去读一下他的《海边的卡夫卡》,感觉1Q84口味确实重了点。。。
8.3 [豆瓣]
3 [我的]
翻译很流畅!一部让人爱不释手的著作,情节扣人心弦,个人非常喜欢大仲马,感觉他的作品充满传奇色彩。但也有人评价大仲马的作品具有拜金主义倾向。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
感觉好拗口啊!浓浓的翻译腔!我个人觉得翻译不如意,但是为什么很多人都推荐杨苡翻译的这一版?可能是这部书文字本来就很拗口吧!个人感觉挺枯燥的情节。
8.4 [豆瓣]
4 [我的]
看了电影以后去读书的,书里有部分词句还是很华丽的,结局归于虚无,真是一个悲伤地故事。
8.6 [豆瓣]
4 [我的]
荒唐年代的一点温情
8.7 [豆瓣]
5 [我的]
高潮来得有点晚啊,不过看了以后确实感觉挺难受的,为当时黑人受到种种不公正待遇而唏嘘。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]
总觉得余英时的文字总觉得很晦涩难懂,可能是我学力尚欠的缘故吧!但是余英时真真是非常厉害的!
9 [豆瓣]
5 [我的]
三毛奇女子。这一段是她和荷西在撒哈拉沙漠生活的故事。风趣诙谐,我看到了非比寻常的奇闻异事。
9.3 [豆瓣]
5 [我的]
有时候不要一帽子把”中央集权“四个字笼统地扣在古代中国社会上。
9.4 [豆瓣]
5 [我的]
治史需修身;好学生还需要好老师来引导。
9.2 [豆瓣]
5 [我的]